La Fidelidad del Ministro (1ª Corintios 4:1-5)

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31 de enero de 2024

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La Fidelidad del Ministro

(1ª Corintios 4:1-5)

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La fidelidad del ministro (1ª Corintios 4:1-5)

“Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios” (v. 1). En este pasaje el apóstol resalta, como parte de la fidelidad del ministro, su servicio y su labor como administrador de los misterios de Dios.

El apóstol inicia este capítulo diciendo: así, pues, lo cual nos conecta con el capítulo anterior, “donde Pablo exhortó a los corintios a no jactarse en los hombres, sean éstos Pablo, Apolos o Cefas. Les dijo que más bien miraran a Cristo, en quien lo poseen todo. Además, los siervos de Cristo son colegas que no están para competir unos con otros”[1].

Por lo tanto, todos los creyentes, y los hombres en general, deben ver a los ministros como siervos de Cristo. Aquí la palabra servidor no es diakonía, sino hyperetai, es decir, siervos bajo la autoridad de un amo. Esta palabra, originalmente, se usó para los que remaban debajo de la cubierta de un barco. En tiempos de Pablo se usó para los sirvientes domésticos.

Por lo tanto, Pablo da a entender que los apóstoles, y los ministros del Evangelio, tienen una relación, por un lado, con la Iglesia, y por el otro lado, con Cristo. Como dice Kistemaker: “Los apóstoles son siervos de la iglesia, pero la iglesia no es su amo. Los apóstoles fueron enviados por Jesucristo a servir a la iglesia, porque Jesús es su amo (3:5; cf. Hch. 26:16). Por esto, los miembros de la iglesia deben respetar a estos apóstoles que voluntaria y fielmente les sirven en nombre de Cristo y por mandato de Cristo”[2].

Además, los ministros son administradores de los misterios de Dios. Es decir, son como los mayordomos que tienen a cargo el cuidado de la casa. Los mayordomos respondían ante los amos por los bienes puestos bajo su cuidado, por lo tanto, Pablo y los demás apóstoles, y por extensión, todos los ministros del Evangelio, son subordinados de Cristo, superintendentes que trabajan para Dios.

De manera que estos ministros son mayordomos de los misterios de Dios, es decir, de la revelación de Dios en Jesucristo. Ellos tienen la responsabilidad de interpretar y exponer la Palabra de Dios a las iglesias locales, de predicar el Evangelio, de fortalecer la fe de los creyentes, y de edificar a la iglesia a través de la obra del Espíritu Santo.

En consecuencia, los ministros deber ser fieles. “Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel” (v. 2).

Los cristianos corintios valoraban la elocuencia, la retórica, la personalidad; pero Pablo dice que lo principal que se debe juzgar es la fidelidad de los ministros, ¿Fidelidad a qué? Al oficio que Jesús les ha asignado, fidelidad a la predicación de la Palabra, fidelidad a la presentación del Evangelio. Este es el primer requisito de un mayordomo: que sea fiel a su amo.

El ministro debe ser fiel a Jesucristo, su Señor, debe deponer todo interés personal, y ser leal hasta la muerte. Obvio, este requisito también se espera de todo creyente.

Por lo tanto, quien finalmente juzgará a los ministros es Dios mismo. “Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni aun yo me juzgo a mí mismo. Porque aunque de nada tengo mala conciencia, no por eso soy justificado; pero el que me juzga es el Señor” (v. 3-5).

Pablo no está hablando con arrogancia, sino con humildad, pues, él está haciendo una comparación entre el juicio de los hombres y el juicio de Dios.

Pablo está dispuesto a ser juzgado por la iglesia de Corinto y por cualquier otra, como realmente sucedió, pues, él fue juzgado con dureza por muchos miembros de estas iglesias. Algunos cuestionaban su apostolado, otros lo tildaban de ser muy duro, otros de ser muy condescendiente, otros de que él no era un buen pastor; en fin, él dice que el juicio o el examen o el interrogatorio de los hermanos era algo insignificante frente al juicio del Juez de toda la tierra.

Incluso, si es llevado ante un tribunal humano, ante el César, eso no era nada comparado con el examen que el Señor hace y la rendición de cuentas que todo ministro tendrá que presentar delante del Juez Supremo.

Pablo ni siquiera confía en su propio juicio, pues, “él no es lo suficientemente objetivo como para evaluar sus propios pensamientos, palabras y obras. Por lo tanto, le deja a Dios la tarea de juzgar, quien es el único capaz de ser un juez imparcial”[3].

Ahora, Pablo no está diciendo que no puede ser evaluado por la iglesia o por la justicia humana, pues, él aquí no está hablando del juicio sobre las acciones humanas, las cuales debían ser evaluadas con cierta periodicidad, sino de su apostolado, cuyo juicio solo le pertenece a Dios.

Igualmente, cuando dice que no tiene mala conciencia, significa que él no es consciente de alguna falta en lo que tiene que ver con su apostolado, no que no haya pecado, sino que en lo que respecta a su ministerio ha sido fiel al Señor y ha trabajado con sinceridad.

No obstante, él sabe que, aunque su conciencia no lo acuse esa no es la base de la justificación, sino que él descansa en la obra perfecta de Jesús.

Por eso concluye esta sección afirmando: Pero el que me juzga es el Señor. Jesús es el Juez porque él cumplió perfectamente la Ley de Dios (Mt. 5:17), además, Jesús fue quien comisionó a Pablo para ser apóstol a los gentiles, él lo envió, por lo tanto, a él le tendrá que rendir cuentas un día. Jesús envía, supervisa y evalúa a sus siervos.

“Así que, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará también lo oculto de las tinieblas, y manifestará las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios” (v. 5).

En este pasaje el apóstol exhorta a los cristianos corintios a no adelantarse al juicio del Señor, en el día final, cuando Jesús regrese a su pueblo. Entonces, y solo entonces, el Señor, siendo el Juez que todo lo escudriña, sacará a luz la obra de cada uno, y el examen será tan minucioso que hasta las intenciones de los corazones de sus hijos serán descubiertas.

Por lo tanto, deben cesar las críticas, debe cesar el juicio. Ahora, no se trata de no juzgar absolutamente, pues, “cuando un pastor o maestro deja de apegarse a la verdad de la Palabra de Dios y vive y enseña lo que es contrario a las Escrituras, la iglesia está en el deber de juzgarlo. Pero Pablo les prohíbe que critiquen a la persona cuya conducta y enseñanza están en armonía con la Biblia”[1].

No obstante, si amamos la salud de nuestras almas, debemos evitar juzgar las intenciones de los demás, pues, estas solo las conoce Dios y la persona misma. Debemos evitar usar expresiones como: “Yo sé por qué lo hizo”, “me imagino cuáles son sus intenciones”, en todo lo que respecta a nuestros hermanos en la fe. Al evitar constituirnos en jueces de aquellas cosas que solo Dios puede ver, no caeremos en el pecado de los juicios injustos, y seremos librados de muchos castigos divinos.

y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios. Al final, cuando Dios juzgue a sus hijos, cada uno recibirá la alabanza que merece la obra de Su gracia en los corazones de los creyentes. Dios mismo mostrará todo lo que el Evangelio hizo en la vida de los creyentes, y los que nos atrevimos a juzgar apresuradamente seremos avergonzados.

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BIBLIOGRAFÍA

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• [1] Kistemaker, Simon. 1 Corintios. Página 148

• [1] Kistemaker, Simon. 1 Corintios. Página 144

• [2] Kistemaker, Simon. 1 Corintios. Página 144

• [3] Kistemaker, Simon. 1 Corintios. Página 147

[/fusion_text][/fusion_builder_column][/fusion_builder_row][/fusion_builder_container][fusion_builder_container type=”flex” hundred_percent=”no” hundred_percent_height=”no” hundred_percent_height_scroll=”no” align_content=”stretch” flex_align_items=”flex-start” flex_justify_content=”flex-start” hundred_percent_height_center_content=”yes” equal_height_columns=”no” container_tag=”div” hide_on_mobile=”small-visibility,medium-visibility,large-visibility” status=”published” border_style=”solid” box_shadow=”no” box_shadow_blur=”0″ box_shadow_spread=”0″ gradient_start_position=”0″ gradient_end_position=”100″ gradient_type=”linear” radial_direction=”center center” linear_angle=”180″ background_position=”center center” background_repeat=”no-repeat” fade=”no” background_parallax=”none” enable_mobile=”no” parallax_speed=”0.3″ background_blend_mode=”none” video_aspect_ratio=”16:9″ video_loop=”yes” video_mute=”yes” pattern_bg=”none” pattern_bg_style=”default” pattern_bg_opacity=”100″ 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Dr. Julio Benítez

Julio Benítez es el presidente para Latinoamérica del Seminario Reformado Latinoamericano, pastor de la Iglesia Bautista Reformada la Gracia de Dios en Medellín, y representante en Colombia de la Sociedad Bíblica Trinitaria. Autor de varios libros. Casado con Ana y padre de dos hijos.

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